Osobna odgovornost dužnost je prema sebi jer je to u njihovo najveće dobro. Međutim, kako bi se izbjeglo nesporazum i nejasnoće, 'najveće dobro' nije sinonim za ono što 'želim ili trebam'. Umjesto toga, „najveće dobro“ je ono što osobu čini velikom osobom; 'velika osoba' podudarna je s 'kreposnom osobom' (Kraut, 2012). Dakle, dužnost nekoga prema sebi jest djelovanje kreposno. Kroz ovu kritičnu leću, osobna je odgovornost nesumnjivo sastavni dio binarnosti agencije / strukture (Lulat, 2012). Ova su definicija i koncept izuzetno bitni za instituciju internetskog učenja i uspjeh njezinih učenika.
Krepost je naša dužnost - naša krajnja osobna odgovornost - ali što je zapravo vrlina? Vrlina je pravi karakteristični odgovor na određeno područje djelovanja ili osjećaja (Kraut, 2012). Pravi karakteristični odgovor određuje se pronalaženjem „sredine između krajnosti“; na primjer, u datoj situaciji koja se nalazi u sferi straha i samopouzdanja, sredina ili vrlina je hrabrost, dok je višak brzopletost, a nedostatak kukavičluk - to su krajnosti (Kraut, 2012). Pronalaženje prave vrline je sjajno, ali uvijek je potrebna akcija da bi se razvila i podržala čovjekova krepost; ovo uspostavlja vrlo aktivan i etički sustav 'pozitivnih prava'.
Dakle, u binarnom agentu / strukturi djelujući kreposno postiže zdravu ravnotežu. U osnovi, agencija predstavlja unutarnji utjecaj u donošenju odluka, dok struktura predstavlja vanjski utjecaj u donošenju odluka. Da bismo bili čestiti ili odgovorni ljudi, moramo biti interno analitični i prilagodljivi vanjskim ograničenjima koja su nam postavljena. Ovaj sustav odbacuje i čistu volju i čistu sudbinu. U svakoj će situaciji postojati vrijeme ili mjesto kada osoba mora ovisiti o sebi, a druga osoba da djeluje kreposno ili kad osoba mora ovisiti o sebi suočena s protivljenjem.
Stoga je važnost kreposnosti ili osobne odgovornosti u akademskom okruženju sasvim prepoznatljiva. U akademskoj zajednici, bilo u kampusu ili na mreži, potrebna je velika samodisciplina da bi se djelovalo kreposno u susret svim strukturnim opozicijama, poput suočavanja sa školarinama, uprkos vulgarnom i neukusnom trošenju ili suočavanju sa studentima hvalisavi ili neosjetljivi profesori. Međutim, studenti također moraju pokazivati samodisciplinu i biti kreposni suočeni sa svojim unutarnjim sukobima, poput odugovlačenja, zadržavanja povjerenja i istine te dobre naravi i stava.
Pronalaženje prave vrline u pravoj situaciji i djelovanje na rješavanju te situacije samo su početni koraci do uspjeha. Budući da ovaj sustav uvijek zahtijeva akciju da bi bio odgovoran, nerad je nedoprinos i kontraproduktivnost uspjeha. U osnovi, osoba nije hrabra osoba ako je samo jednom pokazala sposobnost da bude hrabra, bez obzira na to koliko se to činilo herojskim i herojskim. Sjajan primjer ovog koncepta prikazan je u nedavnim vijestima o bivšem policajcu iz Philadelphije, kojega je predsjednik Obama počastio američkim herojem, držeći se uz jamčevinu od 60 milijuna dolara nakon što je navodno silovao dvije žene i napao drugu (Cheng i Johnson, 2013).
Dakle, hrabra osoba je netko tko je uobičajeno hrabar - ne dopuštajući da bilo koja prilika da djeluje hrabro prođe kroz pukotine. Još jedan primjer relevantniji za visoko obrazovanje, master student je netko tko uobičajeno i dosljedno izvršava zadatke, doprinosi raspravama na nastavi i proizvodi intrigantne eseje, a ne netko tko neukusno daje doprinos jednom tjedno i piše svakodnevne, gole eseje s minimalnom kvalitetom. Stoga je osobna odgovornost uobičajeno kreposna pred svim protivljenjima.
Vježbanje vrline nije lako. Imajte na umu da se krepost ne temelji na izvrsnosti samo "želi" ili "potrebe". Za razvoj vrline potrebna je velika količina samodiscipline i samosvijesti. Međutim, to ne bi trebalo obeshrabriti. Prema dr. M. Scott Pecku, najvažniji čimbenici uspješnog života su samodisciplina, prihvaćanje odgovornosti, predanost istini i uravnoteženje sukoba (Peck, 1978). Kaže da je "Život je težak", ali nikada nije trebao biti lak. U osnovi možemo iskoristiti njegovu stručnost kako bismo si pružili pravedan put koji treba slijediti.
Međutim, uz samosvijest da prepoznamo gdje smo sada, kamo idemo i kako ćemo tamo doći, Peckove su smjernice u konačnici zaglavljene u vakuumu. Da bismo se probili kroz svoje neznanje i pronašli samosvijest, moramo ponovno senzibilizirati svoje tijelo i um. Iz knjige Micheal J. Gelb Kako razmišljati poput Leonarda da Vincija (1998) , čitateljima se nudi Sedam da Vincijevih principa - Curiosita, Dimostrazione, Sensazione, Sfumato, Arte / Scienza, Corporalita i Connessione - koji njeguju rastući, uravnoteženi, samo-disiplinirani um posvećen istini. Kratko sažeti svako načelo: Curiosita je nezasito znatiželjan pristup životu i neprestana potraga za kontinuiranim učenjem; Dimostrazione je spremnost učiti na greškama i testirati ranije prihvaćena uvjerenja; Sensazione je usavršavanje šest osjetila kako bi se povećala naša svijest; Sfumato je spremnost prihvatiti dvosmislenost, paradoks i neizvjesnost; Arte / Scienza je ravnoteža između mašte i logike ili razmišljanja 'cijelog mozga'; Corporalita je usavršavanje fizičkog tijela, kondicije i zdravlja; Connessione je prepoznavanje međusobne povezanosti svih stvari (Gelb, 1998).
Kroz Gelbinu knjigu čitateljima nudi mnoge vježbe i samoprocjene koje će u konačnici pomoći u razvijanju povećane svijesti o sebi. Na primjer, vježba za pročišćavanje naše Dimostrazione koja je navedena u njegovoj knjizi odnosi se na učenje od naših 'anti-uzora' stvaranjem popisa troje ljudi koji su počinili pogreške koje biste željeli izbjeći (Gelb, 1998). Sljedeći je primjer vježba koja se naziva 'mapiranje uma' koja može pomoći uravnotežiti naše maštovite i logičke misli - razvijanjem principa Arte / Scienza (Gelb, 1998). Vježbanjem ove vrste vježbi povećavamo svoju samosvijest, samo-disiplinu i ljudski potencijal za učenje i razvijanje kreposti.
Konačno, osobna odgovornost naša je dužnost ponašati se prema vrlinama. Ponašati se kreposno u akademskim krugovima vrlo je važno za rješavanje unutarnjih i vanjskih borbi koje će nas sve neizbježno izazvati. Međutim, krepost se mora pokazivati uobičajeno kako bi se zadržala. Održavanje i razvoj vrline zahtijeva samo-disiplinu i samosvijest. Te se osobine mogu razumjeti pomoću četiri brojača dr. M. Scotta Pecka za uspješan život i usavršiti do savršenstva pomoću Sedam da Vincijanskih principa Micheala J. Gelba. Dakle, put do samoodgovornosti leži u ponovnom senzibiliziranju našeg tijela i uma, kontinuiranom usavršavanju i poboljšanju naših sposobnosti te prepoznavanju i djelovanju prema onome što bismo „trebali“ učiniti, a ne prema onome što „želimo“ ili „trebamo“ čini.